UNPLI Comitato Regionale Sardegna

Il paese sorge nella valle del Mont’Albo. E’ il più considerevole dei monti compresi nella sua circoscrizione e pare che la sua sommità, così come quella del parallelo monte di Irgoli, fosse la continuazione del gran pianoro di Bithi (Bitti). Il suo nome (Monte bianco) è da attribuire alla bianchezza delle sue rupi calcaree.

Il Monte Albo
Il Mont’Albo, una torre calcarea lunga circa 30 Km, dista dalla costa solo pochi chilometri. Le sue cime non sono altissime ma sono particolari per la flora e fauna rara che vi si può trovare. Il rilievo montuoso di natura calcarea del Mont’Albo accoglie cospicui fenomeni carsici e grotte. Allo stato attuale le conoscenze speleologiche, il numero complessivo delle grotte esplorate supera di poco la trentina, ma le potenzialità espresse da queste zone è dell’ordine del centinaio. A nord si può ammirare la “Punta Cupetti” (1029 mt). Spostandosi verso Sud, visibile lungo la SP3, Sant’Anna – Lula si incontrano, “Punta Gurturgius” (1042 mt), “Punta su Mutucrone” (1050 mt), “Punta ferulargiu” (1057), “Punta Catirina” e “Punta Turuddò” (entrambe a 1127 mt). Dalle pendici del monte nascono diversi ruscelli, che in fondo alla conca, formata dalla costa di questo monte e dal prossimo altopiano Bittese, si riuniscono in un alveo che va a formare il fiume “Riu Mannu”, il principale ramo del fiume Posada.

E' possibile visitare tombe dei Giganti in loc. Araene e in loc. Sos Arcos, domus de janas in loc. Sas Seddas, Sa janna de oriavula e in loc. Ispichines e Thilvineddu. Nuraghi ancora in buone condizioni sono siti in loc. Sas Melas e in loc. Sa Taula.

La diga del fiume Posada
Il Rio Posada nasce a Junturas, punto di incontro del Rio Mannu con il Rio Lithos proveniente da Alà dei Sardi. Il fiume si snoda attraverso un percorso tortuoso caratterizzato da una vegetazione ricca di canne, oleandri, tamerici ed ontani. Il fiume Riu Mannu, nasce dal Mont'Albo, ed è immissario del Lago Posada. Il monte Tepilora
La componente dominante del paesaggio lodeino, aspro e incontaminato, è rappresentata dal monte Tepilora (528 mt.), dove è localizzata l'attuale Riserva Regionale Tepilora (Piras). E' una montagna dalla caratteristica forma piramidale dove la tradizione comunitaria colloca immaginarie presenze fiabesche. Emerge a vista immediatamente l'intricata vegetazione cespugliosa tipica mediterranea ideale per volpi, cinghiali, lepri e pernici, e nelle sue guglie impervie ospita una varietà di volatili comprese alcune specie di rapaci come l'aquila del Bonelli e l'aquila reale.

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Il paese

Lula (Lùvula o Lùgula in sardo) è un comune italiano di 1 425 abitanti della provincia di Nuoro, situato a 521 metri sul livello del mare.

Situato storicamente nel territorio Barbaricino, fino a qualche anno fa costituì la X Comunità Montana con le "Baronie".

La zona presenta alcuni villaggi nuragici. Il suo nome, tradizionalmente fatto risalire ad una denominazione latina (Julia) frequente per gli insediamenti romani, secondo alcuni studi significherebbe invece: Sacro al Dio dei boschi. Fu certamente abitata dai romani: lo testimoniano le miniere di "Argentaria" , "Guzurra" e "Sos Enathos", attive fino ad un decennio fa. È meta di numerosi pellegrinaggi verso il santuario campestre di San Francesco, famoso in tutta l'isola. Numerose le citazioni da parte del premio Nobel Grazia Deledda nella sua produzione letteraria.

Lula ha un passato minerario, legato allo sfruttamento delle miniere di Sos Enathos, S'Arghentaria e Guzzurra, ora inserite all'interno dei percorsi del Parco Geominerario della Sardegna. A Lula si ebbe uno dei primi scioperi dei minatori, contro la società mineraria Jacob, il 16 aprile 1899.

Prossimo a Lula è il Mont'Albo, recentemente dichiarato dall'Unione europea SIC (Sito di Interesse Comunitario): esso ospita numerosi endemismi animali e vegetali.

Tra le tradizioni locali, meritano menzione "su ballu e sa vaglia", una sorta di rito per vanificare il potere malefico del malocchio, e la maschera de su Batiledhu, protagonista del carnevale di Lula (la vittima). È vestito di pelli di pecora o montone, ha il volto sporco di fuliggine e di sangue e la testa coperta da un fazzoletto nero femminile, porta un copricapo con corna caprine, bovine o di cervo, tra le quali è sistemato uno stomaco di capra ("sa 'entre ortata"). Sul petto porta i "marrazzos" (campanacci), sulla pancia, seminascosto dai campanacci, porta "su chentu puzone", uno stomaco di bue pieno di sangue e acqua, che ogni tanto viene bucato per bagnare la terra e fertilizzare i campi. Riguardo all'origine della maschera, molte teorie riportano ai riti dionisiaci, con la rappresentazione della passione e morte del dio, e più in generale ai riti agrari arcaici di fecondazione della terra con il sangue. La maschera del Batiledhu, abbandonata nella prima metà del Novecento, forse a causa della miseria e dei lutti provocati dalla guerra, cadde nell'oblio. È stata riproposta nel 2001, in un clima teso alla valorizzazione delle antiche maschere sarde e allo spiccato interesse scientifico e antropologico verso la maschera di Lula. La cerimonia rappresenta la passione della vittima sacrificale, come in tutti i carnevali dell'interno della Sardegna. La figura principale di «su Batiledhu» è seguita da altri Battileddos, uomini vestiti da vedove in lutto, con il volto dipinto di nero, che avanzano intonando il lamento funebre e portando con sé bambole di pezza, che fanno baciare agli spettatori. In questo piccolo centro barbaricino si sono conservati fino agli anni Trenta gli aspetti più arcaici e più crudi di quello che doveva essere il supplizio della vittima in tempi lontani.

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